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发布日期：2024-03-09 21:08 点击次数：198
郑保纯有三重身份。这三重身份神秘顾客介绍，许多时候荫藏在三个名字背后：
学生们熟悉的郑保纯敦厚，是华中师范大学文体院的西席，郑敦厚对于武侠演义、平庸文体的系列课程，影响力还扩散出文体院除外；
读者们所知的舒飞廉，是一位文风清疏、文笔灵秀的作者，以《飞廉的村落》《绿林记》等作品打动过不少东谈主；
“武侠迷”回顾里的木剑客，曾是驰名杂志《今古传说·武侠版》的主编，为“大陆新武侠”饱读与呼，凤歌、沧月、小椴、步非烟等大皆新锐武侠作者由此走向内行视线。
2024年1月31日，香港文化博物馆，改编自金庸演义题材的漫画。（图/阿灿）
郑保纯是“大陆新武侠”这一文体潮水的亲历者、参与者和筹商者，三重身份的叠加变换，让他对于武侠文体有着更丰富的体悟和更深远的不雅察。
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回看“大陆新武侠”走过的20年，荣枯放诞自己也像是一部颠簸人心的武侠演义，其中有少年意气，有一战成名，也有故东谈主远去，有江湖零丁。2018 年，金庸隐藏；2022 年，影响过一代东谈主的《今古传说·武侠版》精致停版。在许多东谈主看来，一段江湖故事徐徐画下句点。
但郑保纯并不太认可“‘大陆新武侠’也曾式微”的说法：“《今古传说·武侠版》主导的20年，仅仅开赴的一个阶段，用长江来比方的话，可能是刚刚到三峡，‘大陆新武侠’从头回到汇集的主阵脚，才是‘星垂平野阔，月涌大江流’。”
一、“它的本色是多元的、丰富的、有创造力的”
“大陆新武侠”的降生与欣慰，与《今古传说·武侠版》密切有关。
2001年，《今古传说·武侠版》精致创刊，两年后，学者韩云波眷注到，围绕这本新杂志，也曾裸清楚一批新的武侠作者。2004 年，韩云波与杂志剪辑部一谈冷酷“21世纪大陆新武侠演义”，他指出，这一系列作品在江湖图景、性别款式、写稿者身份、叙事方式等方面，昭着辩认于“港台新武侠”，“成为一个包容性更强的轮廓文类”。“大陆新武侠”见地由此着手。
从月刊到半月刊，再到旬刊，回看这真名为“传说”、自己也为传说的杂志，郑保纯用“持之以恒”来描画它走过的20年：“它秉承了民国武侠、港台武侠的传统，前后矛盾，它的本色是多元的、丰富的、有创造力的，它有皆市感、当代性，愈加强调侠客的主体性，不异了魔幻题材，还加入了女性的创作。”
以杂志为阵脚，一大皆新作者和新作品裸露。不雅察者和筹商者欢娱地围不雅着这群江湖新东谈主的创作，并不停从“后金庸”时期的武侠演义中，提取出文化转型的深嗜深嗜。而对于更精深的读者群体来说，一大串名字以更直不雅的印象留在时期回顾里，其中有小椴、凤歌、沧月、步非烟、江南、时未寒、缺月梧桐等作者，也有《洛阳犬子行》《昆仑》《七夜雪》《王天逸行侠记》等经典作品。
《今古传说·武侠版》发展过程。（图/@今古传说武侠版）
“2006 年，当《今古传说·武侠版》连载凤歌作品《昆仑》与《沧海》时，刊行量（单期30万册）与影响力均达到繁华，杂志封面上的推选语，除金庸‘侠之大者，为国为民’除外，更忽闪标是‘大陆新武侠之盛世江湖’。”郑保纯的一篇筹商著作中，这么描绘其时的盛况。
“大陆新武侠”欣慰的背后，站着一个戒备的全新作者群体。“他们一般是70后、80后，皆有大学以上的学历。性别方面，男性与女性平分秋色，女性第一次加入武侠题材的创作，显得卓越亮眼，她们在江湖这一场域里，筹议女性的生命能量、解放意识，令东谈主印象深远。”郑保纯记忆谈。
二、“金庸的武侠演义是一个岑岭，但不是顶峰”
站在更高的视角回望，“大陆新武侠”不是横空出世的，金庸的江湖寰宇也不是虚拟降生的。它们皆在很猛进程上吸取和破坏了前东谈主的作品，最终成为武侠文体乃至平庸文体漫长河流中的一段。
民国本领，传统悠久的武侠演义进一步茁壮，建构起特有的设定体系，新派武侠演义的大门渐渐开启。“北派五内行”中的还珠楼主，更是把思象力推上岑岭，仙侠演义《蜀山剑侠传》为多年之后汇集时期驾临、玄幻演义兴起埋下远方的伏笔。
金庸、古龙、梁羽生等东谈主原是传统武侠演义的资深读者，他们在前辈的“武库”中取走不少“法宝”，加以改良翻新。比如读者熟知的降龙十八掌，就非《射雕英豪传》原创，其原型是《蜀山剑侠传》中的降龙八掌；桃花岛岛主黄老邪的绝技弹指神通，则是宫白羽笔下“弹指翁”华雨苍的功夫；“西毒”欧阳锋所练的蛤蟆功，在宫白羽更早的演义《偷拳》中已有说起。这皆是金庸采纳前东谈主营养的例证。
郑保纯强调了这种不竭传承的干系：“金庸的武侠演义是一个岑岭，但不是顶峰，他代表着‘港台新武侠’时期。在他之前，神秘顾客公司还珠楼主的《蜀山剑侠传》、王度庐的‘鹤铁五部曲’、平江不肖生的《江湖奇侠传》皆很好。再往前，有《水浒传》、《西纪行》、唐传说，金庸之后又有‘大陆新武侠’。”在这么的文体史叙事中，武侠文脉从不曾断交。
《今古传说·武侠版》行为一册紧迫刊物，也成为这种传承和变革的见证。21世纪初，行为开端的“试刊号”既纠合了港台的老派武侠作者，也引入了内地的传统与新兴武侠写手。之后，跟着杂志影响力的扩大，以及80后、90后莽撞成长为主流武侠读者，传统的“港台新武侠”脚迹莽撞遮蔽，由各大网站武侠板块收罗而来的年青作者成为创作东力。
大皆读者在他们的中学和大学时期通过阅读杂志，变成对武侠文化的理会，“这些文本，是当今汇集武侠演义、汇集武侠游戏、武侠影视剧伸开的基础”。
“‘大陆新武侠’的文本亦然在与民国武侠、港台武侠的对话中分娩出来的……是秉承金庸，如故‘反金庸’，或是‘后金庸’，这皆是走向闇练的武侠作者最初要面对的问题。”而跟着“大陆新武侠”的崛起和风靡，新的武侠习尚变成，那些年青的作者和清新的作品，事实上也曾跨越金庸这座岑岭，走出很远的路程。
神秘顾客公司_赛优市场调研“大闹一场，然后悄然离去”是金庸的东谈主生理思，也像是每一代武侠作者和武侠作品的红运写真，而在他们来走动去的身影之后，文体的河流终将上前。
谈及“武侠文化”的将来，郑保纯的立场无际而乐不雅：“武侠文化目下是被新的武侠类型所替代了，玄幻演义、仙侠演义即是新的武侠演义，以后还会有新的替代类型出现。同期，武侠文化又有了网游、脚本杀、影视、动漫等更新、更丰富的进展神情，处在不停变化与更新之中，但它耐久会是中国内行文化里相等紧迫的一部分。”
《新周刊》：你是如何斗争金庸、阅读金庸的？你若何看待武侠文化的将来？
郑保纯：我巧合是在1986年夏天，12岁时，第一次读到金庸先生的《射雕英豪传》《连城诀》《书剑恩怨录》《雪山飞狐》等演义，在大学时期读鼓胀集，职责后又读过好几遍，我是一个及格的“金庸迷”。
我不认可“武侠文化也曾式微”的说法。武侠以“中国神情”解决着暴力、生命能量、解放意识等许多重要命题，它是一个弘远的文体门类，包含许多子类型，每一代东谈主可能皆会有“每一代东谈主的武侠”。将某一个时期某一种作风的武侠文化的迭代，辨以为“武侠文化的式微”，是不客不雅的。将来的武侠，可能濒临生意运作的某种狂躁，毕竟新的创作者皆思推出一种新的“武侠”，哪怕是新到不再以“武侠”来定名。
《新周刊》：《今古传说·武侠版》停版激发许多读者的戚然。期刊之后，汇集文体能够行为承载武侠文化的空间吗？
郑保纯：“大陆新武侠”本来即是在汇集上兴起的，《今古传说·武侠版》杂志的创刊，是在特定的历史本领，采纳与剪辑了汇集上的武侠文本，将这些本色用纸媒的神情呈现出来。当今，武侠演义从头回到汇集，题材更丰富，演义的体量更大，有新的运作方式，将武侠、魔幻、仙侠、科幻等类型更深地和会，变成一种更新的“大陆新武侠”。
《千古文东谈主侠客梦》，陈平原著
北京大学出书社，2018-7
《新周刊》：你禁受过传统深嗜深嗜上的严肃文体锤真金不怕火，也参与过武侠创作，还作念过媒体的统筹者，这几者之间的干系是如何的？你成为学者之后，在凝视武侠文体的视角上有什么变化？
郑保纯：“舒飞廉”是我我方写《飞廉的村落》时在海角社区用的ID，其后成了我创作的别名。“木剑客”是作念《今古传说·武侠版》剪辑时，与作者、读者互动用的ID，跟着我离开杂志，这个网名也曾很少用了。作念杂志需要生意的感性，创作需要漫长的锤真金不怕火，而筹商又要原来清源，深入学理的体系。
有少量值得说的巧合是，由剪辑、作者、筹商者三种不同的视角参加武侠文化，会有卓越的自反性，果断造反，时辰再长少量，对武侠文化的贯通，可能会更明白一些。
范伯群敦厚说，中国的当代文体有两只翅膀，一是精英文体，一是平庸文体。咱们今天筹议的武侠文化，和会了精英文体与平庸文体这两个传统。鲁迅写过《铸剑》，汪曾祺写过《复仇》，老舍写过《销魂枪》，余华写过《鲜血梅花》，还有王小波、徐浩峰等作者，加上舒飞廉，武侠也不错是前卫的。唐传说、《西纪行》、《蜀山剑侠传》和金庸先生的武侠演义，皆是阳春白雪的。能够确凿买通雅俗，就像买通任督二脉，是很高、很难的意境。
作者：苏炜神秘顾客介绍
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